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富兰克《大学》读书分享会上丁卫分享录音整理

2018-05-30 13:48 责任编辑: 杨帆
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《大学》之道,历经千年风雨,依然教化人心,春风化雨、润物无声,却又力拔山兮、雄浑苍劲。大学之道、止于至善,却是要实在的“如切如磋,如琢如磨”,然其深入到“如切如磋,如琢如磨”的过程中,便已寻得“至善”,结果,已然水到渠成。于此走向《大学》,探索知行合一,致敬古哲先贤。

1798年,拿破仑大帝率所向披靡的远征军远征埃及,来到金字塔脚下。望着金字塔,拿破仑肃然起敬,向他的士兵高呼“四千年的文明正从金字塔看着你们”!所有的士兵随即放下武器,向金字塔致敬。

拿破仑和他的远征军在致敬什么?致敬金字塔的壮美、致敬人类智慧的结晶、致敬四千年的历史文明!面对源远流长的文明,即便金戈铁马,也被其深深折服。拿破仑大帝致敬的金字塔背后,正是文化的力量,然而埃及金字塔留给后人的除了仰望,还有太多的疑问。

反观中华民族精神的“金字塔”——中华民族最宝贵的精神财富儒家思想,贯穿了中华大地2500多年的社会进程,因一代又一代先贤哲人的衣钵相传,璀璨依旧。

我们何其有幸能够在穿越千年的今天依然受益于此?我们该以何种姿态对待我们的文明?

实是遗憾!中华民族是唯一丢失自己传统文化的民族。致使我们国家的各行各业在很长一段时间都在效仿、追随国外文化。从浴室柜行业来看,产品风格年年变,从欧式到美式、到北欧再到今天极简风,这种变化不断让我们推出新产品。这种局面,从文化层面分析就是受一部分国人崇洋媚外、盲目从众思想的驱使而致。但事有两面,反观之,行业变化快,也印证了我们此刻面对的是一个不成熟的市场和不成熟的行业。“不成熟”代表我们的行业正处于发展中,所以不稳定,不稳定才导致变化快,这是客观原因。但是从根源上来说,还是因为我们缺失了自己的文化信仰,不能坚守我们的文化。

虽然,“不成熟”、“多变”的市场也是我们的机会所在:一是任凭市场变化快,我们有规模和领先优势,有足够的能力抵御市场风险,二是市场在发展,市场大蛋糕越来越大,这也是我们的机会机会。民族品牌的大旗,需要有人来担当与扛起。

拿破仑大帝致敬金字塔的背后

董事长 丁卫

学习儒家的大智慧

孔子于乱世开启的儒学之门

“以史为鉴,可以知兴替”。秦始皇统一六国,推崇的是李斯代表的法家思想。但由于秦朝过度注重法家治国,导致秦二世早亡,究其原因,治世不能缺少儒家思想。从秦朝灭亡后,后世的2000多年,中国一直是“阳儒阴法”,统治者尊儒术治国,用法家治乱,法家儒家结合,国家才能长治久安。

春秋五霸、战国七雄,一个群星闪烁的时代,领衔拉开思想、文化灿烂辉煌时期诸子百家争鸣序幕的,是儒家思想。传统的儒家思想,发展于孔子,完成于孟子,应用在《大学》的修身之道,智慧结晶在《中庸》。通俗的讲,如果《大学》是大学之学,那么《论语》是初中之学,《孟子》为高中之学,《中庸》则是研究生阶段。《论语》是我们处事的出发点,是基础。《论语》是孔子的弟子收集整理的孔子的言行,《大学》是曾子所著,而曾子又是孔子的弟子,曾子的徒弟也是孔子的嫡孙就是子思,子思著写了《中庸》,孟子是子思的弟子的弟子,著书《孟子》,儒家思想的源头是孔子。孔子,于乱世开启了儒学大门,是谓儒家祖师。

“宗圣”曾子演绎的

“其本乱而末治者否矣”

孔子3000弟子,72贤人中,在学问上有卓越的贡献和建树的,被后世推崇为“子”的仅有两人,即有子和曾子。但是早期的子贡、后期子夏、子张是孔子最有才华的弟子,三人才华不亚于曾子,为什么没有没有封“子”呢?

曾子,其杰出不在于治学,而是因为他的德行修养。“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,孔子在教学过程中,非常重视个人的德行与修养,而在弟子中修养最优秀的就是曾子,孔子安排唯一的嫡孙,拜曾子为师,由此,及见曾子的德行与人品。也说明,在德行、言语、政事、文学四科当中,儒家最重视的就是德行。

论语中有著“曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思为未经省查的人生是没有价值的。我们看到,佛教相信因果,基督教认为人生来就是有罪的,信奉基督教的人,每个周末在教堂礼拜忏悔,反省自己。人非圣贤孰能无过,人都会做错事,所以需要反省自己,经常反省自己,做周期性的总结,对自己的言行做检讨,从而提升自我,一步一个脚印,不断完善精进自我。

儒学之初,孔子就一直倡导知行合一,而曾子无疑将知行合一做到极致,耳熟能详的曾子杀猪的故事,就足见曾子推崇“忠”、“信”,时刻以修身为本,坚守“其本乱,而末治者否矣”。

我所遇见的“三纲八目”

《大学》的三纲:即明明德,亲民,止于至善。

“明明德”是彰显自己好的修养,光明正大;“亲民”是亲近爱护百姓,去恶崇善;“止于至善”是实现最完美的目标,锲而不舍。

《大学》的八目:即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

八目就是实现三纲的具体步骤——

明明德包含格物、致知、诚意、正心、修身;齐家、治国属于亲民;平天下属于止于至善。

第一纲,“明明德”处,格物、致知、诚意、正心、修身。

“格物”就是格自己相关的事物的关系和联系,以致知,即明确所致的善,坚守意诚、心正,从而实现身修。

明德是天命,天命不可违,天的命令就是要求统治阶级明明德,善待百姓,孟子曾引用《尚书-周书-秦誓》中语:“天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝,宠之四方”。意思是:天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,就是帮助上帝来爱护人民。所以统治者必须要有个人修养,明明德,庇佑百姓。

孟子说人性向善的,人性本善是错误的,应该是说人心向善的,至善就是最高的善,至善是目标也是过程,永无止境,至善是我们前进的方向。孟子有说“风俗之厚薄,系一二人心之所向”,意思是:社会风纪好不好,在于一两个统治者。孔子说知天命、畏天命、顺天命、乐天命。

“致知”,是明确了所知的善之后才能遵从自己的意愿。

“正心”,是是端正自己的心思,心无杂念

“修身”,是修养自己的言行

第二纲,“亲民”处,“齐家”、“治国”。

“齐家”不是管理自己的家,而是规范自己的小家庭。

“治国”是治理好自己的国家

第三纲,“止于至善”处,“平天下”。

“平天下”就是让我们的中国民族保持太平盛世。“平天下”就是止于至善。

还有,不得不说的“诚意”。

诚意是核心,所谓“诚其意者勿自欺也”,诚意是行善的基础,“反身求诚,善莫大焉”,就是说反身自问,诚实无欺,不欺骗自己就是最大的善。我们作为“诚于中,行于外”就是这个意思,正所谓相由心生。意念不真诚,做什么事都做不好,而且不能走正道,只能走歪门邪道。其实人类文明的思想,力量是无穷大的,即使在天下大乱的时候,历朝历代都有股文化的力量引领我们前行,这股力量就是儒家思想。

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走向《大学》

埃及金字塔下,仿佛远征军的叱咤风云、所向披靡未曾远离,拿破仑大帝英雄主义道路上功过之间都已付笑谈中,但他敬畏历史文明那份柔软之心,无疑为他平添了可爱之处与至善之情。走向《大学》,吾辈有责任让中华文明不再束之高阁,让其融于“道可道,非常道”的一言一行中,使儒学文化愈显真实生动,也愈加撼动人心。

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